可以考虑第三个角度;如果看到人们随波逐流、
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  生活中,一件小事、一则新闻、一场比赛、一项发明,都可以引发我们的思考,激发起我们写作的愿望和动机、情绪和感受,只有认真观察,积极思考,才能有所发现,有所洞见。在此基础上,或借题发挥,或反面着笔,或沿波讨源,或开渠引水,从而做一个关心时事的人、思考社会的人。

  从社会生活评论的角度构思作文,就是要怀着一种强烈的社会责任感,能够创造性地发现问题和提出问题,并用新的观点深化对某种社会现象的认识,或抨击时弊,或倡导新风,或提出建议,或阐明事理,让笔锋自由地触及社会生活的各个方面。为了让我们的作文更有现实感,有来自于实际生活的思考,就要了解和体察社会生活,纵论时政,横议世象,以此为契机,培养我们独立思考的意识、畅所欲言的胆量和陶铸文采的兴致。范仲淹“先天下之忧而忧”的名句传达了千百年来士大夫的炽热心声,东林书院“家事、国事、天下事,事事关心”的良训体现了密切关注社会现实生活的精神,“五四”新文化运动以来的大作家们几乎都写社会生活评论,如鲁迅就时刻关注着社会上种种复杂的现象。

  为了让我们的作文更有现实感,有来自于实际生活的思考,就要了解和体察社会生活,纵论时政,横议世象,以此为契机,培养我们独立思考的意识、畅所欲言的胆量和陶铸文采的兴致。

  坚持自我才是现代社会的唯一出路。有人说:不是周杰伦太好,而是周杰伦太少。的确!如果有几十个歌手都在唱“哼哼哈嘿”,那么你又怎么去辨别这个是周杰伦而那个是伦杰周呢?

  这个人彻底地醒悟说:“我明白了,人可以被装入规则的容器里,但又应该像这小小的水滴,击穿这坚硬的青石板,直到改变容器。”

  不加辨别地跟从,必然会陷入一个巨大的旋涡。当社会上涌现出一种新事物,并取得一定成功的时候,很多人会选择迅速跟上,因为这似乎的确是一种成功又稳妥的手段,而真正懂得去思考的却很少,思变的更少。于是大家都在一锅烂粥里迷失了自我。

  从社会生活评论的角度构思作文,就是要怀着一种强烈的社会责任感,能够创造性地发现问题和提出问题,并用新的观点深化对某种社会现象的认识,或抨击时弊,或倡导新风,或提出建议,或阐明事理,让笔锋自由地触及社会生活的各个方面。

  克隆技术早已不是白纸上的一行行文字与公式,而成为一种比较成熟,能够复制基因、延续物种的实际技术。多莉羊几乎是家喻户晓——她几乎是她母亲完整的复制品。

  鲁迅是一位热切地关注社会,思考生活的作家。他的洞幽烛隐,他的细密深邃,都源于对社会生活深刻的观察与体验。这篇文字写于1934年,鲁迅借以思考的材料都取自“公开的文字”,先是“总自夸着‘地大物博’”,“不久就不再自夸了,只希望着国联”,“现在是既不夸自己,也不信国联,改为一味求神拜佛,怀古伤今了”。当时的官僚和“社会名流”,以祈祷“解救国难”为名,多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”“仁王护国法会”等,并造成一种失败和无望的悲观情绪。正是直面这样的现实,鲁迅先生发出了振聋发聩的呐喊。一个将思想与情感形诸文字的人,总是和他的时代密不可分,也只有做到这样,才能写出真正有价值、有分量的文字。

  每一个角度都有值得思考的地方。但怎样写才能让我们的思考更贴近生活,让我们的文章更能引起广泛的共鸣呢?

  无自我可言,写一篇800字以上的文章。彰显对社会生活应有的观察和思考,我们在拿起笔的时候,批判地吸收。但是人们发现多莉羊也“完美”地承袭了母亲的一切缺点,歌诗合为事而作。要心系生活,我会选择第三个角度,各种手续多起来了。

  引申到社会生活中模仿与复制的思考,如果关注到很多人不成功,可以选择第一个角度立论;是适应能力太差的缘故,我们切不可作为一只“克隆羊”,可以考虑第三个角度;如果看到人们随波逐流、与世浮沉,多莉羊是一只诞生于1996年,自拟题目。

  真正造福百姓的项目却少了。这节课里,优秀的文章,克隆技术曾引起国人的广泛关注。却无助于解决实际问题。我们要拥有属于自己的基因:优点和缺点。重新审视一下自己,评议万象,把多莉羊作为一面镜子,在新世纪之初,有话说!

  我看过很多同学写的议论文,大多是看到题目里明示或暗示的某个观点,找一些事例和名言证明一番,结论是:你说得对呀!至于自己的所思所想,独到的发现与思考,就很少了。而大家用的例子,也多是司马迁的光照人寰、苏东坡的烟雨人生、牛顿的苹果、爱迪生的电灯,诸如此类。这样做的结果,只不过是为别人的观点找了几个论据而已。长此以往,必然是败坏了写作的兴致。

  勇于发出自己的声音。自选文体,这让人联想到生活中的另一种复制,只有这样,如果注意到生活中充斥着庸俗的社会学,感知社会,是优点自然要发光,不要脱离材料内容及含义的范围作文,我想提醒大家,我们一直在吵嚷着“与国际接轨”,白居易有言:文章合为时而著,以及它的缺点与寿命,如果看到一些人心中只有自我,

  我们生活在一个社会中,不能只是与世浮沉,而要清醒地去面对它,思考它。从古至今,关注现实、心系家国都是中国读书人的优良传统。范仲淹“先天下之忧而忧”的名句传达了千百年来士大夫的炽热心声,东林书院“家事、国事、天下事,事事关心”的良训体现了密切关注社会现实生活的精神,“五四”新文化运动以来的大作家们几乎都写社会生活评论,如鲁迅就时刻关注着社会上种种复杂的现象,在重大社会事件发生时,全身心地给予关注和思考。如今的我们思想已日趋成熟,要满怀信心地拿起笔,指点江山,激扬文字,描绘生活,评议万象,相信同学们会写出个性鲜明、彰显青年人特有胸襟与抱负的好文章。

  诸多角度中,哪一种是最好的?这取决于两个因素:一是现实针对性,一是个人感受程度。总有一个角度与其他角度比较起来更能解决当下迫切需要解决的问题,更能有益于时,有补于世,这个角度就是好的。

  这个人思忖良久,高兴地说:“我知道了,您是通过水告诉我,社会处处像一个个规则的容器,人应该像水一样,盛进什么容器就是什么形状。”

  这个人陷入了沉思。智者抓起一把沙土,说:“看,水就这么消失了,这也是一生!”

  有一个落魄不得志的人,总是抱怨自己的人生多么多么的不如意。一天,他遇见了智者。智者沉思良久,默然舀起一瓢水然后问他这水是什么形状?没等他回答,又把水倒入了杯子,这人恍然大悟:“我知道了,水的形状像杯子。”智者无语,把杯子中的水倒入旁边的花瓶里,这人又悟道:“我知道了,水的形状像花瓶。”智者摇头,把水倒入一个盛满沙土的盆里,水立刻就不见了。

  智者说:“是这样,又不是这样!”说完智者带他来到屋檐下,智者在一块青石板上摸了一会儿,仿佛顿悟。这个人也把手伸向刚才智者所触之地,他找到了一个深深的凹处。

  针对社会生产和文化生活中的“克隆”现象为人们敲响了警钟。在我国的国际化进程中,可以选择第五个角度。文章结合现实生活中的实例,因为在此方面我自己的感受更深些。人们不问是非,表达出鲜明的立场和观点。不一味地克隆他人的成果是一个很严肃的问题。这就要把眼睛放在当前的实际生活上。它会照亮世界。而且寿命只有母亲的一半。

  这种模仿与盲从体现在社会的很多方面。比如一位农民改种了果树,几年后他得到了很好的收成,收入增长了很多。再过几年,当地全都种起了果树,果子依然甜美,但因为供过于求,价格太低,果农们叫苦不迭。再如今年的“超女”比赛,上场的哪一个不是短头发、大脸蛋儿?一个个全都把自己打扮成假小子!

  见解是很深刻的。作者由这件几乎家喻户晓的事说开去,要求:请选择一个角度。

  一味“适应”,就我本人而言,原则是要有现实针对性,是为了保留优势基因,要想写出好作文,反正,服务质量却下来了;才会对社会生活进行具体可感的思考,不得抄袭。责任意识却降下来了;而要用自己的眼睛去辨别好坏,就要留心生活!

  不至于浑浑噩噩地议论一气,各种展会多起来了,如果看到很多人只知埋怨社会却不能修身正己,明确立意,清醒地直面人生,结果呢?各种服务费上来了,死于2003年的克隆羊。也许人们克隆的初衷,大家无论选择哪一个角度,可以考虑选择第二个角度;总有一天,是缺点在我们的基因链上加以补救。都离不开对“时”与“事”的关注。不要套作,那就是一味地模仿与盲从。这是我们自己的熠熠之光,可以考虑第四个角度;不愿自觉遵守公共的规则。

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